Page 281 - 唯識藏_23

觀說，應準知之。 相。亦可總結慈等四觀與不淨觀差別義門是止品攝無倒加行，所餘一切義門如前不淨 。今解：略顯息觀差別義門，於九加行中順無倒加行，所餘義門準前不淨觀，應知其 九種正加行中，應修如此阿那波那止品所攝無倒加行。正加行中，所餘八種如前所明 。總此二種，名於內外住修身觀。 緣於內。由法爾故，有如此理：未死息風未斷，名緣於內；已死息風已斷，名緣於外 故，名於內外身住修身觀」者，若緣自身臨欲死時息猶未斷，或緣臨死息風已斷，名

勸修加行，云「遍於一切正加行中」乃至「如前應知」者，景云：勸初修者遍於 「遍於一切正加行中」至「如前應知」。 第二、明入身念住三觀中，第三云「若復於自臨欲死時而起勝解」乃至「由法爾 「彼若於內入息」至「於內外身住循身觀」。
瑜伽師地論記卷第二十九
① 「喉」，底本作「唯」，今依據磧砂本改作「喉」。

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