Page 278 - 唯識藏_23

由此二愛，潤前所造，生根本業，感得當來純大苦蘊。此則觀他，自下自觀，亦如是 愚癡顛倒，發種種業，以之為因，即於現受而起於愛，及後所生諸自體中起後有愛； 有情，由愚癡故，現見無常、不淨、苦及無我，妄計常、樂、我、淨，有四顛倒；由 顯差別門竟，餘門如不淨觀中說，準可知也。 」者，數中最多最極，無名可翻。「餘如前說」者，有釋：餘如前慈愍觀。今解：此 至實觀為算、數分，假想不及其一；更細分析為鄔波分，假不及一。「鄔波尼殺曇分 於俱分假想慈愍，假想不及百分中之一；復析實觀以為千分，假想不如千分之一；乃 過假想所作有量三品，故無少分親怨中性。下校量中，泰云：真實慈觀分為百分，望 建立三品，謂親、怨、中。今明趣入真實勝解，如文。泰云：前際所有真實三品

「初修業者」乃至「感得當來純大苦蘊」者，謂初修業者聞思總分別了知。謂諸 「又於緣性緣起」至「受、心、法住彼循觀。餘如前說」。 第二、解緣起觀中，初、觀緣起；二、從緣起趣於念住。 「彼復依止勝解作意，能正趣入真實作意」等者，上來總於一切有情假作勝解，
瑜伽師地論記卷第二十九

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