Page 286 - 唯識藏_23

六行皆須作意，今大乘唯一行即得，不要具六行，於六行中隨作意一種也。 充滿，住對治修果；三、重釋作意作用差別；四、明與四作意相攝。 列，後別解釋。於中有四：一、次第別釋七作意；二、明作意轉時，喜樂漸增，乃至 、明七種作意離欲界欲；二、明七種作意離初慮已上乃至無所有處欲。前中，先總標 順文相。此中雖明聲聞行法，而總結現法樂住世間起加行者，故辨明大菩薩。 答前云何有學諸初二果不能伏惑得根本定，若得根本定，應得滅定故。雖作此釋，不 欲等四地惑已，以世俗道伏五地惑能起滅定故，不還者亦起六行故。此論主舉無心定 定，或生上地；四、大菩薩留惑未盡，故起六行伏諸煩惱，而發神通。又謂有學已斷 諸現纏；三、本性雖利，煖等不熱，煖等不就故，不能起諦觀離欲，還起

就初段中，初釋「了相作意」，謂能了欲界麤相、初靜慮靜相。基云：小乘中解 「為離欲界欲」至「如是名為勝解作意」。 「為離欲界欲」已下，第二、廣辨六門，即為六段。初解七作意離欲，有二：初 泰云：有四種人，六行伏惑：一、諸外道；二、內法中，久修定行，唯以六行伏
瑜伽師地論記卷第二十九

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