Page 288 - 唯識藏_23

起，非斷故不起。遠離作意，斷故不起。初二作意猶故未斷，於初二位，若有間起欲 時了相亦爾，未離下品惑等，即得了相。了相起時，隨惑不生，如善心生時，惡心不 離，斷下界欲，故了相、勝解雖不斷惑，而惑不生。如初果人未離欲修而得未至，今 遠離能斷煩惱，故言最初斷道生。 種苦惱，常須對治。 食，著以衣裳；或為他壞斷，或又死亡，自然離散，消滅性法；或復自身隨所生起種 雜穢藥」文是也。餘如前判。泰云：欲界內處有色根身麤重，不同色界細輕；養以段 諸欲，從無始來」下，明法爾道理。

述曰：了相已前，欲界聞思雖作厭欲，未能隨順斷下界惑；其了相、勝解能順遠 問曰：如秤兩頭，低昂時等，何故得了相，色界心猶有欲界惑未殄？ 解遠離作意，云「最初生起斷煩惱道」者，基師釋：前二作意不言斷惑，第三、 「即此勝解」至「如是名為觀察作意」。 今判第二、作用道理，從「又彼諸欲雖善生起，雖善增長」乃至「為除病故，服
瑜伽師地論記卷第二十九

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