Page 300 - 唯識藏_23

名喜。先求喜樂，修第二定，今時獲得所希求義。 獲得」等者，本初二定樂俱是喜受，義分為二：若令賴耶適悅邊名樂，令意識適悅邊 名定生。彼得初離欲界繫，名離生；此約先已得定故，故言定生。「言喜樂者，謂已 ，不得捨念正知之名。二十七中，有文。「定生」者，此與初靜慮異：彼名離生，此 皆可離，故信明顯。今大乘中，用捨念正知離尋伺亂，名內等淨；又以喜心動踊不靜 日內，出定其身不壞。今約不壞時為論，但言七日。 經多時。又且得爾所時分入滅定，不廢多年月也。若過七日已，出定其身即壞；若七

次解第二靜慮中，「內等淨」者，小論是信，得第二定時，信知定地一切煩惱悉 「復次，於有尋有伺」至「如前應知」。 答曰：壞。 問曰：亦出滅定，滅定不持身故，為壞不壞耶？ 義曰：不然。多時入定，定力持故不死。今亦出定，即入有心定故，亦不死。 問曰：過七日已，入滅定，若爾，出定應死。
瑜伽師地論記卷第三十

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