Page 302 - 唯識藏_23

不言能斷捨、念 苦斷」，向下而言「先憂喜沒」。 總集而云第四定時「樂斷苦斷，先喜憂沒」。彼經「先」字，向上向下：向上而言「 爾時，所有苦樂皆得超越。由第四定樂 方便中，但說所治，不說能治。以此義故，契經中云「由樂斷故」。修第四定者即於 入第四定，便能棄捨第三定中勝樂，第三定中勝樂能令行者不出第三定故。以棄捨其 等名為此第四定對治種類？謂第三定中捨、念、正知。由即於此第三定中數修習故， 治體者，但是捨、念、正知，除下樂故。 正知，厭自地樂，求第四不苦不樂定，是故通有捨、念、正知。若正出彼第四定中對 能離苦樂，不出對治之體，以與第三靜慮對治種類勢相似，故略不說。 勝樂」等者，此釋經中解下三靜慮悉有分別能對治支，於彼第四靜慮地但解對治作用

基云：此中，捨、念、正知名能對治，第三禪樂名所對治。經中唯說所斷之樂， 云「此中對治勢相似故，略不宣說樂斷對治，但說對治所作樂斷」等。泰云：何 下出相似對治之相。「所謂捨、念、正知」，此是第三靜慮地勝進分中捨、念、
瑜伽師地論記卷第三十

② 、正知者，以第三禪已明捨、念等能對治法，與此第四禪能對治法

① 斷因緣故，若先二定苦斷，若今四定樂斷，

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