Page 303 - 唯識藏_23

應無，由二俱有喜及樂故」，應無差別，但以麤重而未斷故，說有差別；「而經中說 」，但彼麤重而未能斷；「若初禪中苦根斷者，是則行者入初二靜慮，受所作位差別 爾；「何緣在初靜慮者，苦根未斷而未現行？由其助伴相對憂根所攝諸苦，彼已斷故 前第十一卷云「何故苦根初靜慮中說未斷耶？彼品麤重猶未斷故」，若身在下界，可 名今斷，餘受根名先所斷，故下中覆治云「乃至入初靜慮時，憂受沒故」。此中，如 第四定。今數修習捨、念等，能棄捨此定樂也。 說言由樂斷故」者，此中第三靜慮繫樂，繫縛行者令不出離第三靜慮，不能得彼中上 。「略不宣說」，此解經中不明第四能治所以。 相似，故名「種類」。名體相似，故言種類。俱能斷惑，二處相似，故言

言「由是因緣，若先所斷，若今所斷，總集說言樂斷苦斷，先憂喜沒」者，樂斷 言「由即於此數修習故，便能棄捨令不出離第三靜慮，第三靜慮地中勝樂，是故
瑜伽師地論記卷第三十
② 底本無「念」，今依據磧砂本補上。 ① 「樂」字下，底本有「定樂」，今依據磧砂本刪去。

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