Page 332 - 唯識藏_23

支現在前，名起；即愛支能遠 ，名緣。此三即次第別生也。勘彼第六卷同此。 人趣等生現前，名生；既一人趣等生現前已，愛能令此人身中生等諸位次第生現在前 苦已，由愛能令三界五趣果現在前，未來果集故，名集；既引集五趣已，愛能隨令一 愛既於當來苦種能攝受熏增，故能令未來生等苦次第生起。諸苦集生，說名為緣。 非直能引現起之苦及當起苦，復能招引當來識等苦種令其增長，故說為緣。基云：即 ，故名起。 ，說愛名起。基云：即愛既熏種已，能令苦種生，生等苦現行。愛能令生等種起現行

第二復次意即愛支望取支，為因；愛支望有支，為集，能集諸業故；即愛支令生 「復有差別，謂了知愛」至「因、集、起、緣」。 又約總別不同。其因義者，諸愛能愛未來自體，名引苦，是總，餘三是別。既引 此初復次稍與《對法》第六卷同，勘之。 「復於當來諸苦種子能攝受故，次第招引諸苦集故，說名為緣」者，景云：此愛
瑜伽師地論記卷第三十一

① 引老死支現在前，名遠緣。景解第二復次云：於十二

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