Page 333 - 唯識藏_23

為緣。 復能發於現自身喜貪俱行愛，故名起；喜貪俱行愛復與多種資具彼彼喜愛為緣，即名 釋隨眠所生起纏，為集、起、緣。下別釋：謂求後有愛，招集後有，名集；此後有愛 依中，愛隨眠等是後有因。「又正了知彼所生纏，隨其所應，是集、起、緣」者，總 ，意望所生老病死等以為緣義。 舉有取生，故云「有為上首當來生」。此愛又能引發老病死等，故名為緣。舉生為緣 今舉取為因之有，故云「即以其取為因有故」。又愛能起當來生支，生支從有支起， 支中，知愛是取因，故名因。此愛非直是其取因，復能招集取所生有，恐濫三有，故

基云：第三復次解意了知諸惑種子附屬所依本識，知愛隨眠等是當來世後有生因 第三復次中，景云：「謂正了知」至「後有生因」者，了相作意。又正了知賴耶 「復有差別」至「了集諦相」。
瑜伽師地論記卷第三十一
① 「遠」，底本作「遂」，今依據磧砂本改作「遠」。

9
2
2
9
9