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勝、無上，名妙；即前二種是常住、出離，名離。 由俱行愛為緣也。 後有愛為因。又以現在與妙境相應起愛故，於未來妙境亦起彼彼喜愛故，彼彼喜愛亦 緣現境起，俱由此愛緣未來自體，愛未來身故，於現在境亦能生愛故，名俱行愛，由 生未來果故，餘三為三愛。言「此後有愛復能發起喜貪俱行愛」，喜貪俱行愛者，是 愛，相狀難知，今以種子名說，其實通現行。論文雖言總煩惱，意取於愛，此愛能引 行愛為緣，於未來境起彼彼喜樂愛，名緣。 集後有故，名集；此後有愛為緣，復能發起於現在境起喜貪俱行愛，名起；即以此俱 ，名因；即知愛種子能生當果義，名知因。此一種種子、後三種現行，名愛。愛復招

第三、解滅諦四行中，集諦無餘，名滅；苦諦無餘，名靜；即前二種是第一、最 「於集諦相」至「了滅諦相」。 此中，於四種愛中不說今愛，愛著自身也。又此即四愛第一，單名愛，此愛是總
瑜伽師地論記卷第三十一

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