Page 338 - 唯識藏_23

知境，趣入涅槃，專精無間。後心起時，觀察前心為邪為正，專精守護，無有間斷， 我慢是障礙已」乃至「隨作意行，專精無間」等者，恐更起彼我慢為障，作意制伏所 心，名麤我慢。隨入作意與勝解作意四諦觀心間無間轉。 麤品我慢隨入作意間無間轉」者，思惟生死流轉等時，心帶我解，名為我慢；說帶我 行。景云：「雖厭苦集，欣樂涅槃，然猶未能深心趣入。何以故？以彼猶有能障現觀 生死諸法，無依無護，不可以為所依，故起無依行；皆無所希，唯有過患，故起無願 向，非相違也。 間轉。今以勝解簡了相故，據長時在觀，非如了相為聞思間，不得長時入觀，故言一 心一觀語，非無出觀起我慢及退生餘惑等。下 是善，緣一一境時，不為聞思間雜，一向在定。簡彼了相，故言一向，據多時在善、

「作是思惟」乃至「如是諸法是我所有」等，出麤品我慢之相。「彼既了知如是 「謂生死流轉，如是諸法無邊」等者，此一段具明四諦無邊，思文準知。泰云： 義曰：前明了相作意一善心，緣一境時，由為聞思間雜同緣；今勝解起時，一向
瑜伽師地論記卷第三十一

① 欲明伏我慢，論實得我慢，故言間無

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