Page 341 - 唯識藏_23
P. 341
住煖等中無如是相。今解：住世第一法無如是相。 是有漏，而非遠離。 ，遠離諸相，遠離諸惑，今此似彼，故言「雖似遠離，而非真遠離」。 緣。又此所有境現在前故，非無所緣；心細似無緣，而非無緣。又無分別智離有分別 滅定，名為似滅。無分別智無影像所緣，今此無相狀似於彼，而有影像，故言似無所 無分別智滅觀分別心，名為滅，今此似彼，名為似滅。又滅定名滅，令心細故，似彼 等者，基云：無分別智寂靜微細，名之為滅，今此似彼，非實彼智，故名為似滅。又 已多修習，故離加行，住無分別心。「其心似滅，而非實滅，似無所緣，而非無緣」
「即於如是寂靜心住」至「名為世第一法」者，謂於四善根寂靜心住最後一念， 「又於爾時非美睡眠之所覆蓋」至「此不如是」者，景公釋云：此云舉非顯是， 泰云：無心名遠離。 景云：「雖似遠離，而非遠離」者，煖等善根隨分寂靜，似真無漏遠離之心，體 第四、解世第一法中，「彼既如是」乃至「住無加行、無分別心」者，彼從前來 「彼既如是斷」至「世第一法」。
瑜伽師地論記卷第三十一
9
3
3
7
7
