Page 344 - 唯識藏_23

斷智」，三、「非常 一、「唯法智」，謂在凡夫時妄計實我，今入見道除遣實我，但有於法故；二、「非 種姓同故，而是一類，亦名現觀。婆羅門等，當知亦爾。 ，現前觀察，故名現觀。釋現觀名義。如一剎帝利與剎帝利和會一處，無有乖競，以 」者，入見道證如時，境如無相故，其智亦無相，二無相和合，能緣、所緣無相乖違 界，即於彼入涅槃，世間離欲者不然，故有差別也。 等。今此與彼相似，故言「當知無異」等。又雖相似，少有差別，謂不還人不還生欲 不論乃至先離無所有處人。前卷末說世間離欲者相：威儀寂靜，言語敦肅，而無躁動 世間道伏離欲界欲，今入見道時成不還果，即是超越不還之人。今且據離欲界不還， 亦是此中意。 此作意無間，隨前次第所觀諸諦，於相見道中若現見、不

「此亦成就眾多相狀」等者，明入見道者有十二相狀。一、證理觀，獲得四智： 「由能知智與所知境和合無乖，現前觀察，名現觀」乃至「婆羅門等，當知亦爾 論「此永斷故，若先已離欲界貪者」乃至「不復還來生此世間」者，此中據先用
瑜伽師地論記卷第三十一

① 智」，謂於凡夫時妄計斷常，今入見道離計斷常，即非斷智、

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