Page 342 - 唯識藏_23
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、現見智生。由此智生故，三界見惑一切麤重皆永斷。 欲界四諦是現見，若上二界四諦名非現見，如其世第一法次第，有見道無分別決定智 法無間，於世第一法已前所觀諸聖諦理起內作意，作意無間，隨前次第所觀諸諦，若 今就得修，名緣四諦。今解：彼經亦舉總取別，雖總舉四諦，而意取苦諦故也。 ；二者、得修，未來所成。世第一法，現在所修雖觀一諦一行，未來於總四諦增明， 謂於前煖等所觀諸聖諦理中之一起內作意也。 諦，不同小論唯緣苦諦。二云、世第一法唯緣一諦，同小論說。今此文相舉總取別， 無我觀，論既云「諸聖諦理」，故知非一諦也。此文順《涅槃經》說世第一法亦緣四 於諸諦理起內作意，名世第一法。此有兩解：一云、以此文證世第一法通緣四諦，作
泰云：從此真見道無間，後在相見道中，於前所說諸諦重觀，以上論云「出世心 第三、解遠離作意中，「從此無間」乃至「現見智生」等者，景云：從此世第一 「從此無間」至「名遠離作意」。 然《涅槃經》說緣四諦者，遠公釋言：觀諦有其二種：一者、行
瑜伽師地論記卷第三十一
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① 修，現在所起 3
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