Page 343 - 唯識藏_23

從無間處，即世第一法。今卻成前，謂前所觀諸聖諦理起內作意，即乃世第一法時， 等不現見諸聖諦中，如苦、集等之次第，有 此真見道作意無間，於相見道中隨前第一法時所觀諸諦，若此亦現見、他方不同分界 ，故云如次；其鈍根者別觀四諦，故云如次。前解為勝。 有多種，而此文意觀欲明法，觀上名類。又解：就真見道唯一念時，隨方便分四諦智 生」，即真見故。
③ 智現前。以現量證智生，非如見道前，即有分別疑可比度而生，是此中意。
又證從世第一法無間，名從此無間。今意欲解真見道難知，越說相見道，卻解所 基云：從前世第一法無間，從前第一法所觀諸聖諦理，今於真見道門起內作意， 備述二義言：辨相見道前方便既有法、類智，於真觀中應知亦有，然法、類智雖
瑜伽師地論記卷第三十一
③ 「聖」，底本作「疑」，今依據磧砂本改作「聖」。 ② 「有」字下，底本有「漏」，今依據磧砂本刪去。 ① 「行」，底本作「得」，今依據磧砂本改作「行」。

② 無漏無分別、決定、不由他引、自生聖

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