Page 358 - 唯識藏_23

入諦觀。修習三相，前門已辨。但知第三獨覺發心入聖，不能盡漏 果值佛出世，轉成獨覺，非是異生，故不還果名至極處。景云：方便道成，更復修習 生，更值佛世，轉根得成獨覺種姓，能引獨覺決擇分善令得現起。其第三人，初之三 》，以一行一果為勝說也。 總相、別相能入，久修習定，常樂獨處。如是相名為大辟支迦佛。」又若準《十地論 十一相，或三十、二十九相，乃至一相。於九種阿羅漢中，智慧利勝，於諸深法中， 舍利弗等大阿羅漢者。大辟支佛，百劫中作功德，增長智慧，得三十二相分，或有三 ，自得成道。是人不名佛，不名阿羅漢，名為小辟支迦佛，與阿羅漢無異，或有不如 ，一種本是學人，在學人中生，是時無佛，佛法滅。是須陀洹已滿七生，不應第八生 。獨覺者，是人今世成道，

習中，三藏云：前第二人，身具聲聞、獨覺二種，故種聲聞解脫分善已，經於三 「云何獨覺習」至「名部行喻」。 若依《智論》十八
瑜伽師地論記卷第三十一

① 卷云：「辟支佛有二種義：一名獨覺，二名因緣覺。如上說

② 而復經生者，是
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