Page 360 - 唯識藏_23
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流果、阿羅漢果。由此二果，如其次第，永斷三界見、修煩惱，無餘所顯故；不立中 諦現觀已，依未至定，發出世間道，頓斷三界一切煩惱，品品別斷，唯立二果，謂預 覺。 若并成熟餘乘種姓，此名不定。文中解釋同彼，《瑜伽》但舉定者，略不分別不定獨 聖證預流果相，同聲聞，名為不定。亦可獨覺乘中，若唯成熟獨覺種姓，此則名定； 起煖等，即得盡漏，與聲聞異，名定；第二、第三遇佛發心，或但起煖等，或亦得入 後二成部行，亦同《瑜伽》。言若定、不定者，初人於百劫中修解脫分，於最後身方 二人；或先未得果，即當瑜伽前二人；或先已得果，即當瑜伽第三人。初人成麟角， 同《瑜伽》。或先未起順決擇分，則是瑜伽初人；或先已起順決擇分，即當瑜伽後之 若先未起順決擇分，亦不得果，
《對法》又云：「如說預流人有二種：一、漸出離，如前說；二、頓出離，謂入
瑜伽師地論記卷第三十一
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