Page 367 - 唯識藏_23

為勝進，望後為自分。 皆是勝進。今解：不然，論文無相貌。初一種姓唯自分，餘九是通自分、勝進，望前 後二唯利他。 ，修十法皆名自利，十種益物皆名利他。今依下論文相，初五是自利，次三通自他， 之，皆通行位。 皆通因果。 ，唯果非因；住之與地，通因及果；餘之六種，若據文相，說唯因非果，就實而言， 攝因果，故名總；餘之八種，不遍因果，故名為別。

五者、自分勝進。古解云：前八自分，後二勝進。若通十法成就皆是自分，仰習 四者、自利利他。舊云：初五是自利，次三是利他，後二是自他利。若通而言之 三者、行位差別。分別者，持、住、地、建立，此四是位，餘六是行。若通而言 二者、因果分別。舊人義章，種種解釋。今解：初持一種，唯因非果；第十一種
瑜伽師地論記卷第三十二
① 「剌旦」，底本作「刺且」，今依據磧砂本改作「剌旦」。

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