Page 372 - 唯識藏_23

，有堪任；以習種姓為建立故，有大勢力。故種姓持持菩提心，遠證菩提，菩提之心 ，不望佛果；近望加行，有相生義以辨持也。 正因，故望佛果。發心初起，經一僧祗，是其有漏，入地已去設是無漏，以非種子故 義勢鄰接，不勞分別。 持佛果；發心既持次後行之方便，當知種姓亦持次後發心持也。行方便持持於佛果， 佛果耶？ 圓滿屬果，即所圓滿。既言為所圓滿，當知屬果。 提分法中，亦為此二說。

泰云：初、性種姓為菩提心之所依止，其習種姓建立菩提心。性種姓為所依止故 解云：定有難者，不須解釋，必須通者，亦有道理。以種姓故無漏，是種子即是 問曰：一種影略，何故不言發心持於佛果，種姓持發心耶？ 解云：此是影略，欲以種種文莊嚴於義則易解。如彼種姓懸持佛果，當知發心亦 問曰：種姓等三，一種為持，何故種姓即懸持佛果，發心即持行方便，行方便持 言「以諸菩薩」乃至「為所圓滿大菩提持」者，景云：若圓滿屬因，即能圓滿；
瑜伽師地論記卷第三十二

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