Page 383 - 唯識藏_23

種義說為果，舊本之種義說為因，故言俱也。又前念望後念，雖異剎那因滅果生，由 ，更別成種，新生之種與舊種俱，可如此釋。如護月義，但令舊增，即當念中新增之 成新生種子果時名細，若已習成新種子果時名麤，與新種果俱故。一解義同護月後解。 為細；若成無漏心，方名為麤，與無漏心果俱故。護法義亦有二說：一說習種姓未習 增上緣故，發菩提心果。第二、說地前性、習二種未有習成登地已上無漏心果，說名 種姓未有習成地前有漏現行果時名細，成有漏果時名麤，與現心俱故，是即本有無漏 心已去，既有習果，與習種姓果俱行故，說名為麤。護月義中亦有二說：一、解本性 為麤。 為細；若成習種姓果，即為麤。所以爾者，發心已去，由習種姓故，漸增轉

基云：此取十信初熏無漏種增語 基
瑜伽師地論記卷第三十二
② 「語」，底本作「倍」，今依據磧砂本改作「語」。 ① 「基」，磧砂本作「泰」。
① 云：勝軍等解，未發菩提心，未習種姓果，說名為細，未有習種姓果故；發

② ，故說麤細，非是餘位。云何名俱？如護法義

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