Page 378 - 唯識藏_23

殊勝，殊勝意處是性種姓所依。言有如是相者，總出能依性種之體。此大乘性種本來 今則不然，六處者，還是眼等六處；言殊勝者，即阿賴耶識是其意處，於六處中最為 藏，有不離、不脫、不異、不思議、過恆沙功德，今時具六入功德，故言六入殊勝。 云：謂諸菩薩者，舉有種姓大乘人也。六處殊勝者，若依舊解，謂自性住佛性即如來 智、妙觀察智種子望四智八識，具有三緣，除次第緣。 ，得作三緣，除次第；望圓鏡智及成所智，唯有二緣，謂緣緣、增上。一云、平等性 解：一云、初地已上有平等性智、妙觀察智熏成習種，故生佛果。望二智，望六七識 若望八識四智，是正因緣。習種姓望三身，具二緣，謂因、增上；望八識四智，有二 何以故？同是道諦故。一云、唯有增上緣，如小乘苦忍無自分因。

文云「謂諸菩薩六處殊勝，有如是相，從無始世展轉傳來，法爾所得」等者，景 勝軍云：平等性智、妙觀察智熏成種子故，能生佛果八識四智。 護月云：二姓同體義分，以望受用身、八識四智，皆具三緣，除次第緣。 五、對佛果分別。依護法義，性種姓望受用身，正因緣；望餘二身，非正因緣； 勝軍云：性種姓無體，是故不論。習種望初地無分別智有兩解：一云、有因緣。
瑜伽師地論記卷第三十二

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