Page 379 - 唯識藏_23

大數為論，總言六處也。三云、於六處中有殊勝處，所謂意處；意處中殊勝者，謂第 。此上二說，依隨轉理門。若約真實理門，唯第六處中有無漏種子或二障可斷義，約 所攝故。二云、有二障種子附在六處，為六處所攝，此二障種子必應可斷，故名殊勝 姓，故名習種。「導」，謂先串習善根所得。 其增長，名習種姓。若依護法，性種被資，流類增多，但名性種；現行無漏別熏成種 無漏種子，名習種姓。若依護月，性種本有，後入十信聞法發心，資熏本有性種，令 分別，分別如前。此依三藏，作此二解。 有情，是非不定故，但言六內處。言殊勝者，正出性種之體。「有如是相」下，重復 言法爾所得。 是有，故言從無始世。體是有為，依阿賴耶相續至今，故言展轉傳來。不由熏成，故

泰云：六處殊勝，述西方六說。一云、附於六處，有無漏種子殊勝功能，為六處 習種姓者，若依勝軍，初從福分善根漸漸修習，成於道分，展轉修之，乃至熏成 又有人解：雖復通依內外六處，不過六故，但言六處。餘義如前。 又解：性種姓體，總依菩薩內六處身，故言六處。雖爾，亦依於外六處身，然非
瑜伽師地論記卷第三十二

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