Page 385 - 唯識藏_23
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伽》說賴耶極少必與一識俱行，如彼二乘學無學人入於滅定無末那者，爾時賴耶唯獨 不定。一解末那但有惑障。三藏云：末那若無法執、所知障者，即大有妨難。如《瑜 爾者，以事中無知，非法執故。一云、法執與所知障等無寬狹。三藏意以後解為勝。 通名人執，義亦無失。若以法執望所知障，有兩解：一云、所知障寬，法執狹。所以 是所知障。 二乘？答中有二：初、約二障俱盡以明過小；二、約四事以明過小。 熏習賴耶受熏之義，法門各異，不可一準。 如彼當解。今釋景公所疑：《起信》據不思議熏習真如受熏之義，《瑜伽》據可思議
三、約七識分別。五識但起煩惱障，是現量故，非所知障，意識俱起二障，末那 二、約人法二執。三藏云：但以我見為人執，以外諸惑皆非人執。若人執類故， 二障者，略辨其體，有其四重：一、約五重辨體，亦四住地是煩惱障，無明住地 「何以故？略有」至「無上最勝」。 「何以故」下，問答廣辨。問意者，三乘同坐解脫床，何故菩薩種姓在異生勝於
瑜伽師地論記卷第三十二
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