Page 384 - 唯識藏_23

有異。若成菩薩種，無始已來，十信已前，二障必定當可斷故。 淨；所知障竟不可斷故，不得當證所知障淨。然煩惱障有重有輕，根有利鈍故，二乘 一切有情皆有二障，然無始來七方便前成二乘種，煩惱障有可斷故，唯當能證煩惱障 前但成種姓，尚過二乘，況餘一切無種姓人。 一切熏成大乘種姓者，則無三乘勝劣，亦無有姓、無姓差別。云何得順此文？未發心 ，何況無姓一切有情？若依《起信論》師說，云一切眾生煩惱起時，即帶無漏解性， ，教熏成新種，此種是果，無始種為因，因果同時，故說為俱也。 因有故，能生其果，故說為俱。如勝軍義，無始有漏善法種名因，十信初時因緣無漏

望彼四種是無上勝，即與〈抉擇分〉真如境中有障、無障故立五種姓義無差別， 基云：十信已前成就菩薩姓，尚過二乘有學、無學，何況其餘一切異生？何者？ 言「若諸菩薩」乃至「無上最勝」者，景云：但成大乘種姓之因，已過二乘之果 「若諸菩薩成就種姓」至「種姓無上最勝」。 辨勝過劣中，先略後廣。
瑜伽師地論記卷第三十二

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