Page 381 - 唯識藏_23

心但名一住。故十迴向彼經說為道種姓，鄰近見道無漏道故；見道已去，名行種姓。 ，住心彼經即十解、十行，十解、十行名性種姓。 說種姓為眾多姓，即彼經云習種姓者，謂在信心，即十信位也。性種姓者，謂在住心 住心；堅心，即十回向心。西方尋訪彼經，未聞有本，雖爾，今且會之。如彼經意總 信心；二、住心；三、堅心。信位中，名習種姓；住者，即十解、十行，二十心合為 師所立義，增上緣生，即古所傳故，欲別一義故，故作是立。其意欲上者，唯護法義。 善最勝；最勝義故，得為因緣，發生苦法智忍。此論師意，用為因緣，即如後解。先

釋曰：簡前後故。前初發生增上信故，故簡異前；既不鄰近初見道故，故合二十 問：何故彼合二十心為十住，《華嚴》等開二十心耶？ 釋云：初修習時，名為習姓，後習已成性，名性種姓，故此先後非如此論義。 問曰：何故彼經先明習姓，後明本姓？ 有人云護法十信時未別種者，不然，如《仁王經》說有差別。地前有三心：一、
瑜伽師地論記卷第三十二
① 「不」，底本作「即」，今依據磧砂本改作「不」。

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