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第三、受性生厭；第四、悲餘受苦。此文四事並由無始而有菩薩種姓力之所作辦。 與餘二乘決定姓人及無姓者有大差別。差別雖多，今略四事以顯不同：二同 發之力，雖生惡道，與餘差別。泰云：無始已來有菩薩種者，由造惡業，故生惡道， 雖有種姓不廢，遇緣造五逆業，多時受苦。 已上，初地已還，習種菩薩不造五逆，由餘惡業生惡道中，能速解脫。若十信已前， 地獄中，以種姓力，能速解脫。亦有新業生彼，不同舊云

四隨煩惱中，此論多說十種煩惱名根本，纏垢名隨。《對法》說一切煩惱皆名為 「何等名為」至「四隨煩惱性」。 言「如是等事，皆由種姓佛大悲因之所熏發」者，由彼身中有當作佛大悲種子熏
瑜伽師地論記卷第三十三
③ 「同」，底本作「因」，今依據磧砂本改作「同」。 ② 「舊云」，底本作「云舊」，今依據磧砂本改作「舊云」。 ① 「受」，底本作「定」，今依據磧砂本改作「受」。

② 微塵故業。亦可此據十信

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③ 前判；