Page 440 - 唯識藏_23

財、體善因。二者、現得靜慮、無色，非退分定。若得退分靜慮、無色，後樂不定， 利他也。 還生欲界，所得自體、財寶，又現憂苦俱，修善因，於當來世獲善果故，故他世自利 ，是即亦名現法自利。基云：此中意，謂欲界死，還生欲界，或生色界，色界死已， 、於現法與憂苦俱，修習善因：是名菩薩修習後法自利利他。若與喜樂俱，修習善因 身；二者、當生靜慮、無色；三、正生在靜慮、無色，而後當生欲界，獲身、財；四

第三、次有二句明諸菩薩現法、後法自利利他。一、於現法與喜樂俱，修習當來 「若諸菩薩於現法」至「自利利他」。 第三、總明後法自利利他，亦有四句。一者、菩薩生在欲界，獲他世財寶及以自 「若於欲界」至「後法自利利他」。 第二、「如諸菩薩」已下，明現法利他。 「如諸菩薩」至「現法利他」。
瑜伽師地論記卷第三十四

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