Page 443 - 唯識藏_23

觀」，五法、三性於此可審。 若欲了知真實義，當先了知略有五事」，又云「若欲了知真實義者，於三自性復應修 如來性等。約理而言，如是等經例非一，故前品後明真實義。然〈決擇〉云「復次， 利後辨真實義。諸經品次第，大文同此。如《涅槃》初明慈悲不殺等行，後明四諦、 證理，故自他利後明。或行法相對以釋。前品就行明法，行不孤起，必依理，故自他 。於此品中，廣明二諦真實境智，名真實義品。 為真實。若即勝義諦理，不變異故，名為真實義者，是境即二諦理，為智境界真實義 有。今有即言有，無即言無，稱當真實。亦可真實即是二諦，二諦之理不顛倒故，名

何故自他利後明真實品者？前因種姓，故能發心，由發心故，便能起行，行成轉 「真實義品」，依文明，且如三性：遍計所執，法爾體無；依他、圓成，二諦說 本地分中菩薩地初持瑜伽處真實品第四
瑜伽師地論記卷第三十五
瑜伽師地論記卷第三十五

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