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，亦智亦福。」或說八萬四千，或說過恆河沙數等，故云無量也。 》：「菩薩福因，亦因亦果，菩薩智因，亦因亦果；菩薩福因，亦福亦智，菩薩智因 六，謂福德六度有三六十八，猶六福因、六福果，智慧亦爾，故有三十六，故《戒經 十二，所謂六度各通福智，故《戒經》云：「菩薩福因亦六，智因亦六。」或說三十 《戒經》，六者六度，故彼經云：「何等為六？謂六波羅蜜。」廣說則無量者，或說 度為一，禪生為二，精進生為三；智三者，第六為一，禪、進各一：故有六也。若依 其六種，一一福智若廣分別，應知無量。測云：福三智三，合說為六。福三者，初三 施等者，施在散心，故不說。 收，隱策福故，故不說通福。遍策之義，如文可知。又云「依靜慮修慈是福」，不言 遍策為論

「云何福因」至「能生福生智」。 「如是福智略有六種，一一分別，應知無量」者，景云：今約六度略辨福智，有
瑜伽師地論記卷第三十四

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