Page 446 - 唯識藏_23

四段。 者，即唯無為，非通有為。 無為真如，是此真實體，即明無漏無為。又後二真實唯取因二障斷所得無為，不取智 涅槃無為，是即真實體。四、即無分別、後得智，斷所知障所得之二智，及因斷所得 境、涅槃無為、四諦等法，是煩惱障淨智所行真實體。唯有漏中加行智、無漏二智及 即通有漏無漏、有為無為法。三、依論文通二乘加行等智，即三乘所得三智、三智之 ，出世間故。二、謂有智者乃至隨觀察行者，依止現、比、至教量等道理所成之義， 間極成真實」。以共許故，名為真實，即唯有為有漏法。若無為無漏法，是道理所成 二從能緣智為名，後二以境智為名。 實，即用正智、如如為體。復此四種，前二從義為名，後二能證智稱為名。測云：前 理智為體。故下〈決擇〉七十三

就廣辨中，文分為二：初、正解釋四種真實；第二、隨義分別。前中，釋四即為 基云：初、謂世間世俗共許是有，依世俗理，此法是有，除所執之法，故名「世
瑜伽師地論記卷第三十五

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