Page 447 - 唯識藏_23

人說地堅性乃至說動風性，我亦同說；如說色等可見聞，我亦同說；如說衣食車乘乃 異，即非極成。云何稱世間極成真實義耶？ 緣四大等若同執實，便成顛倒，則非真實；若世間執實，諸佛菩薩不執實者，所立既 極成真實者，一切世間若緣四大及與五塵，若緣瓶衣、苦樂受等皆悉執實，諸佛菩薩 間極成真實。 ，非諸異生、二乘境界。今但隨順世間有情 串習，悟入覺慧，所見同性」等者，景云：諸佛菩薩於世俗事，深知根本

解云：不據同執，名為極成；據所執緣境假說名字不違於彼，故說極成。如世間 問曰：諸佛菩薩若同世間想自分別，共所成立，悟入覺慧，所見同性，名為世間 初明世間極成真實，舊名世間所知真實。「謂一切世間於彼彼事隨順假立，世俗 「云何世間極」至「間極成真實」。
瑜伽師地論記卷第三十五
② 「情」，底本作「性」，今依據磧砂本改作「情」。 ① 「深知根本」，底本作「除根本智」，今依據磧砂本改作「深知根本」。

② ，假立世俗串習之事而共同見，故云世

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① 起滅因緣