Page 448 - 唯識藏_23

第二靜慮已上諸天不能立理破敵，以離尋伺故。尋伺是假，若思若慧為體。若據假用 理之人，要是有智，方能隨樂依於三量成立道理，破敵論人。「住尋伺地者」，此簡 等是真實體。 唯是地，水唯是水，不是火風等，起決定解。世間共許故，無始傳來，非今率慮，此 ，是此真實體故，「謂地唯是地」等者是。「此唯是此」乃至「非不如是」，謂此地 本質及以影像相，亦三法攝。 ，前二真實望佛菩薩所知境邊，即五法中名、相、分別三法所攝；若取世間橫執所依 ；世間說無，我亦說無。不與物諍，我說有無，眾生違故，與我諍。」是故四真實中 為極成。而佛菩薩了知爾所說法性幻化非決定有，故經云：「說言世間有，我亦說有 至田園邸店、苦樂等受，世所受用，我亦說之。如是等事，不違眾生，同說為

第二真實中，景云：言「謂諸智者有道理義。諸聰叡者」等者，此舉能立極成道 「云何道理」至「極成真實」。 基云：此意明一切世間人於眾事中，隨眾生所起言說，意解所證之事，眾共許者
瑜伽師地論記卷第三十五

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