Page 450 - 唯識藏_23

除煩惱障故，得解脫身；未除智障故，不能得如來法身」，法身即是法空所顯真如。 無障礙住」者，二乘之人由煩惱障盡，更不受生，無障礙住，即是《攝論》「二乘但 四諦境，若無相見道，即行人空顯真如，即四諦真如平等之理。「由緣此為境」至「 世間智」者，現觀後得，亦名相見道。言「所行境界是所行真實」者，前後相見道行 無漏真現觀也。「若能引無漏智」者，謂現觀前，近方便道有相見道。「若無漏後得 理極成中，明凡夫比量道理極成於法。 諦，有比、現、聖言量等，少分而有，已證得故，凡夫一向未證得，多生比智，故道 ，不樂散亂、多論義等，異生具散亂故，多樂論義，故唯據住異生者。又聖人雖有見 者，明正起尋伺時人。住尋伺地，謂成就尋伺人。「居異生位者」，謂聖人住無漏故

第三真實中，景云：言「謂一切聲聞、獨覺」者，明證真實人。「若無漏」者， 「云何煩惱障」至「聖諦現觀」。 基云：言「能尋思者、能伺察者、住尋伺地者」下，謂如欲界有人一時不起尋伺
瑜伽師地論記卷第三十五

1
0
0
4
4
6
6