Page 451 - 唯識藏_23
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文云數習異蘊補特伽羅無性見故者，即數習離蘊外無我見也。 槃耶？義曰：論云不正是緣涅槃智，此能引無漏智緣涅槃，亦說此加行為此中收。論 以為無我。不爾，還就集諦、苦諦消此兩句。「發生如是聖諦現觀」者，相見道。 觀也。以大乘說滅、道諦下皆有薩伽耶見，十六行外，別以有漏無我行觀於滅、道， 行生滅相應慧」者，此集諦觀。「數習異蘊補特伽羅無性見故」者，此據滅、道二諦 不可得」者，是無相見道。亦可此二並相見道，以別觀苦諦為無我。言「數習緣生諸 唯現於空，故彼論說有其三心，謂假名心、實法心及與空心，空心為究竟故。 明無相見道，大乘具論二種。又大乘中，無相見道即現二空所顯真如，不同《成實》 觀已，如實智生者，出觀後智，相見道生也。且《
測云：若無漏智者，是見修無學智。若能引無漏智者，是七方便智。若無漏後得 基云：言若能引無漏智者，非有漏加行智。云何煩惱障淨智所行真實不緣無為涅 言「此諦現觀，聲聞、獨覺能觀唯有諸蘊可得」者，是相見道；「除諸蘊外，我 下重釋云「即於如是四種諦義極善思擇」者，加行智中，觀四聖諦，名相見道。
瑜伽師地論記卷第三十五
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