Page 484 - 唯識藏_23

無依他，故能依遍計所執亦無，既無遍計，何當得有圓成實是為真實？是則損減二性。 事若無，假亦不立。汝云何言「一切唯假，名為真實」？測云：論主轉破言，汝既撥 ，但具說三性，名為了義；若不具者，名不了。 所得故；《解深密經》名為不了，安立三性，不說皆空故。護法菩薩云：據實無淺深 說三性。依此等文，西方兩解。清辨菩薩云：諸部《般若》名為了義，說一切諸法無 大乘，謂《大品般若》等經，但說遍計所執無相；三、了義，即是《解深密》等，具 別」。 計所執，餘二是有，依經總執一切皆空，故云「不能如實解所說義，起不如理虛妄分 》未說此事，故云「未極顯了密意趣義甚深經典」。又不能知《般若經》意唯虛妄遍 說難解大乘相應、空性相應」。般若會上未宜聞說依他、

「由此道理」已下，景云：汝本謗實，實無假亦無，亦名謗假，故云「二種俱謗 言「彼於虛假所依處所」乃至「是為真實」者，景云：凡是虛假，必依實事，實 測云：依〈決擇〉釋文，有三法輪：一、四諦法輪，如《四阿含》等；二、無相
瑜伽師地論記卷第三十六

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