Page 483 - 唯識藏_23

果已，轉執諸有決定性，苦真是苦等。其中有不定性人堪迴入大乘，佛為此等說《大 初學大乘人中惡取空者，故言一類。佛初成道，為聲聞人說四諦教，令得四果，得四 得有共相假立言說。 依他性實唯事自相，方可得有色等諸法共相假立言說，非無依他起自相實有唯事，而 有能依遍計者，即名壞諸法。 又假說者謂所起計是有，而依他、圓成實事是無，起遍計時名依二性，無所依二性而 有假說等假依他而無圓成者，圓成是假說依他依處，既無依處，何處得有假說依他？ 即名為壞諸法者」，基云：若唯有假，無有實事，既無依處，假亦無有等者，若唯言 假亦無有」等者，且如要有實色所表，方有假說能表，非無所表實，而有能表假。

第二、就人指行。云「如有一類」乃至「起不如理虛妄分別」等者，景云：此破 「如有一類」至「亦壞世間隨彼見者」。 測云：「如是要有」乃至「假說所表」者，此解意云：要有色等諸法從因緣生， 既就能表破竟，次就能所依。「若唯有假，無有實事，既無所處，假亦無有，是
瑜伽師地論記卷第三十六

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