Page 509 - 唯識藏_23

後別解。 境更無別體，又不通名義，故不別說。 中雖通舉分別，然前三法分別是本故，但約前三分別與所依名義事互相生；後五分別 ，後依緣種子生彼當來所依緣事；未來依緣後當生時，定為依緣生當分別。泰云：此 依自身種子，及熏器世界所緣種，能生今世所有依緣；於現依緣不了知故，起分別時 有漏能有四取，名為有取。 故，名有漏。今大乘六義解漏，謂漏自性故，乃至種類故，廣說如《對法論》。即此

問：由解惑相望，理應同因緣，何故迷緣真實，解心乃緣分別耶？ 「云何了知如是分別」至「如實智故」。 自下第二、明為了知八分別過，修四尋思、四如實智。於中有二：初問答總標， 第三、明八中前三分別與所依緣展轉相生中，景云：於過去身起三分別，熏成所 「此中所說」至「緣彼所起分別」。
瑜伽師地論記卷第三十七

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