Page 605 - 唯識藏_23

番中云「性是慳貪，是慳貪類」者，本性慳貪，名性是慳貪；若非本性慳貪，為他教 「無亂心施」，其義可知。 火等。「自他淨施」者，謂不見授者、受者。「合儀」者，謂不施彼刀、毒、酒等。 言「或復處置等」者，或處置他令作不如法事，然後行施，如令他殺等，然後施與。 。又如撩擲法而施糜飯，不敬於彼，菩薩不為；不正威儀而施，於菩薩不為。基云： 說非直此蔥不施於彼，亦不以此置金銀器，不合儀式諸事業等而施於彼，是此中意也 者，基云：謂如有人先不食蔥，不白他知，如布施之法而與之蔥，菩薩不為；乃至廣 ，非真清淨道，真清淨道者，無漏慧也。

第二十九、巧惠行施中，初總標句，次問答廣釋，後結。廣釋中有四番文，第三 第二十六、云「應時，不以非時」者，謂饑時施食，不施衣等；熱時施冷，不施 第十五、不依名聞利養而行施中，細析有四句。 第十三、不施不合儀物中，有標、釋、結也。言「又不告白」乃至「菩薩不為」
瑜伽師地論記卷第四十一
① 「而」，底本作「品」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十一改作「而」。

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