Page 608 - 唯識藏_23

一皆有異門、體相乃至因果等，未必別配之。今準舊論云「比類相貌，若名、義，分 。以於財等施上有此無礙，如實了知，而行惠施，是名無礙解施。又四無礙解中，一 ，釋諸名字故；若因果差別，是辨說無礙，以能辨說諸因果事故。即四無礙皆在此中 門分別法相；若體相，即義無礙，所詮之義多約實體，言體相；若釋名，謂訓詞無礙 攝？今釋之云：謂於前財施、法施、無畏施中，所有異門是法無礙，謂諸教法多以異 財施、由法故」，此結上二門；「由無礙解故」，不言是何無礙。何故不言四無礙法 門分別等故；「若因果差別」，是辨無礙解，辨說因果故。又若準下結文，但云「由 ，皆如實知」，此名無礙解施也。 辨無礙。 無等行施；若了因果差別之理，隨樂為說，即名樂說無礙；善達方言，勸修三

基述三藏云：「若異門、體相、釋名」，此是法、義無礙解，能詮、所詮，多異 泰云：「若異門」者，一分施慈悲，名異門。「若施體性，若釋施名，若施因果 第三、明無礙解施，景云：此中謂於三施了達名體，為他說法，即是法、義二種 「又諸菩薩於一切施」至「而行布施」。
瑜伽師地論記卷第四十一

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