Page 217 - 唯識藏_24

成平等也。 亦無，故不成平等。自然與因皆不生者，即從重解果因俱生義，即第三不生、第四不 有自然生及自在天等為因生，皆不成也。 在天等為因，因既不能生，故言不成平等，以從因緣生故。自然與因皆不生者，謂執 者，疏云「以無生故，亦無苦性成起現前」。三藏云：因是能成，果是所成，執有自 平等」。今又云「自然與因皆不生故」者，雙牒前二句以起後也。經言「無成平等」 自然不生，但是因緣生，故言無生平等，無自然生也。前解為勝。 由此心想無故，自然無苦生。又即由此於言說造作依他性平等故，執有自然生者，此 無生平等」。景言：即前依他因緣生法，無自然生，故名無生平等。基解：此意謂即 無，無相平等也，於理本無，而有是妄生故。

如舊云「第五、畢竟寂滅平等」，當今言「畢竟本寂平等性故」，經云「第五、 基更解云：前不生平等，謂心相造作等無故，苦自然不生；非但自然不生，今因 如舊論言「四者、因緣不起平等」，當今「因亦不生平等性故」，當經云「無成 如舊云「三者、無生平等」，當今言「即由此相自然不生平等性故」，當經言「
瑜伽師地論記卷第四十七

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