Page 218 - 唯識藏_24

」，當經云「第六、本淨平等」。此中意，謂真如體相常淨，故舉能證智以顯。 一句是經「第七、無戲論平等 ，即是正智離虛偽戲論也。 現有體事能取正智離諸戲論平等性故」，當舊「離諸虛偽平等」，舊經「本淨平等」 相對治滅。今如何別？ 平等。次下句別是第七平等。 皆約真如為論，三藏開此「畢竟本寂平等性故」一句成第五、第六，寂靜平等、本寂 寂靜平等」。此中意，謂雜染本來寂靜故。若依基釋，第六是能照智故。第五、第六

如舊云「第七、無取捨平等」，當今「遠離一切取捨造作平等性故」，舊經「第 如舊論云「第六、離諸虛偽平等」，當今「現有體事能取正智離諸戲論平等性故 義曰：如經亦是正智照本寂，故名本寂，非體是本寂。又解：此「現有體事」等 問曰：如舊論文可通，如經本淨即真如，云何通？此第六是正智故。 解言：「畢竟本寂」之言，俱是舊經「第五、寂靜平等」一句，正是真如。下「 問曰：此二何別？如舊解第五離染因，以第四、三是離染果故，今第六是明離淨
瑜伽師地論記卷第四十七

① 」。其第五、六，畢竟、本寂，開之如前。景言亦同。

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