Page 301 - 唯識藏_24

心趣入」者，識根授法，令心趣入。「次後如前所餘種種勝解智力等事」者，從前根 觀照世間。「既觀照已」乃至「其心趣入」者，次起根力。「現前知已，便於說法其 名為出家。謂觀色界有漏靜慮等非出苦道，知諸世間無救無歸，由大悲故，以其佛眼 」者，業力觀在家分已，起靜慮解脫智力觀諸靜慮，名觀出家；以色界定離於五欲， 在家人曾當現時修因證果種種差別。「如是觀察在家分已」乃至「如實觀照一切世間 住善惡因中，故言妙法住智。「次起業力觀在家分」至「修證差別」者，自業智力知 其捨離此增上慢」者，未盡諸漏謂盡諸漏增上慢人，由漏盡力，令彼捨慢。 彼盡漏。言「若有」乃至「起不作作」者，起不作煩惱之善作也。言「增上慢者，令

第二次第云「普於一切緣生法中觀察最勝妙法住智」者，處非處智力知愛非愛果 「復有異門十力次第」至「二門十力次第」。
瑜伽師地論記卷第五十
② 「常」，底本作「當」，今依據磧砂本改作「常」。 ① 「以」，底本作「心」，今依據磧砂本改作「以」。

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