Page 341 - 唯識藏_24

故。今前念後念皆是異熟者，能執持，非六種識，故有異也。 熟種子生，名假異熟。如眼根，非真異熟。其第八識是異熟相續生，前念後念皆異熟 樂受從異熟生？既異熟生，應非執受。 聲等 義故 此量未明，應更別立：六種轉識無覆無記異熟一類既不可得，不能執持身 ，不得稱言能執受。應立量云：六種轉識非真異熟生 可能執持，是真異熟。今六識中異熟之心但一念生，非無有間，既非一類，是異熟生

又彼外計「汝宗第七識應得執持身，何勞第八」者，應立量云：我第七識不能執 即以此文，一師云：欲界有第六識異熟心。一師云：此乃遮計。 述曰：異熟生有二種：一、從異熟種子生；二、從異熟相續生。前 即彼逐難：六識中異熟心是異熟生，非真異熟，不能執持者，汝宗何故言不苦不 喻 因
瑜伽師地論記卷第五十一 。其論異熟類不可得者，即是此中有間斷之因言也。 ，喻等同前。或應立量云：六轉識中異熟之心不能執受
① 「前」，底本作「第」，今依據磧砂本改作「前」。

宗
，有間斷故

宗
，有間斷故

因
1
5
5 ，譬如風聲
6
6
7
7 ① 六識中是異 宗
因 ，有間斷
，如風

喻
。