Page 343 - 唯識藏_24

其答中有三：初、總答，次、徵釋所以。文相可知。第三、釋云「容有二識俱時轉」 ，最初生起，不應正理？可直按文，不可準前及後而興準解。此為問訖。 最初起，是應道理。汝既無於第八，有最初生，此不應理。今小乘問：何故若無第八 根境緣具，五識皆起，何緣一識最初生起？有第八識，即許諸識並生，故有第八，無 最初生起不可得」者，是言便失。但總應言：小乘無第八，諸識不並生。大乘理即云 無第八，依止執受不可得。今若準解，應言「若有第八，最初生起可得；若無第八， 問中，若準前後解，此文稍違。所以者何？且如前文，若有第八，執受依止可得；若

正就解中有二：初、假設外難；二、依難正解。以小乘中諸識別生，其文易了。 第二相中，初問，次正釋。此相非正建立，但因外難，便破小執，建立自宗。就 「何故若無」至「識俱不轉」。
瑜伽師地論記卷第五十一
③ 「自」，底本作「身」，今依據磧砂本改作「自」。 ② 「無」，底本作「意」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十三改作「無」。 ① 「自」，底本作「因」，今依據磧砂本改作「自」。

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