Page 364 - 唯識藏_24

不盡。 何生上界？若盡，何故生上界猶緣下界外器？此外器若生上界，猶緣此外器，果應永 論，而說外器，非據實義。 云：若緣三界器相，此中何故唯言「從初執受乃至命終」？彼通曰：此但約一內身為 解，行解既多，緣慮微細，世聰慧者亦不能了。 器無量百千差別行解，別知前事，名知自相，得名現 。如眼識總見叢林，一念眼識差別行 分別，而有情攝故，名有分別。 用義故，所變器相無有間斷，故名無分別。亦可非有情故，名無分別。其根塵等雖不 ，名無分別。又解：賴耶識內共業力上，感一風輪

問：如此處業，還感此處界。如欲界死，生上界，即此界業盡故生。若未盡，如 「復次，賴耶識」乃至「一味了別而轉故」者，基云：此中護法為正文，難護月 「復次，賴耶緣境微細，世聰慧者亦難了故」者，景云：賴耶現量 言無分別器相者，有釋：一切眾生賴耶所變外器，一時一處無差別相，同一器故
瑜伽師地論記卷第五十二

③ 解，知法自相。賴耶亦爾，一念頓知內身、外

① ，於所住之處，於餘世界即無受
④ 量。故知賴耶一一念中起多行

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② 是知法自相 0
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