Page 367 - 唯識藏_24

地種子時，名「緣極微細執受境」。 ，當地賴耶緣彼種子，名「緣微細執受境」。非想心行最細熏成種子，故彼賴耶緣自 從識處遍滿觀，設更復推求，離識已外，更無若色非色可得，遂起無所有解熏成種子 緣無量執受境」者，由作空、識遍滿觀故，熏成種，賴耶緣彼遍滿觀故，名緣無量。 五境。故《補闕》云：此一段文但明緣於內身，以文皆說緣執受故。 為執受境，以是狹廣因故，亦是果故。

外器世界云何得知一欲界量，云何應知一色界量？ 欲界身狹小，色界身廣大，空處、識處已上，賴耶但緣種子。而言「空、識二處 備師云：此文亦順護法義。若從護月，應云：欲界賴耶緣五種境，乃至非想具緣 答：如論說欲界心名為小心，色界等心名為大心，既小大心種，故亦名狹廣云云。 問：八、七識種既非狹廣因果，此中攝不？ 「當言於欲界中緣狹小執受境」等者，泰云：狹小、廣大，不唯取身，亦取種子
瑜伽師地論記卷第五十二
① 「往」，底本作「事」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十三改作「往」。

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