Page 370 - 唯識藏_24

即成種子；二解、能熏住滅相時，所熏種子起住生相。 中生起因。問：現行熏識成種子時，為同時成種，為異時耶？西方二釋：一解、熏時 此則現行得為因緣，非望識體。彼種無別體，攬識為性，故總望識說作因緣，即十因 ，謂依轉識熏賴耶，由此因緣，善等轉識轉更增長，明了熾盛，熏成三性名言種子。 子故，第七得起。具此二義，故作此說。 受因，以攝受因中定有三緣故。基云：由第八為境故，得起第七見分；又由第八中種 賴耶執持五根，方生五識。又由賴耶生彼末那為依止故，意識得轉，即當十因之內攝 能生彼三性轉識，即是因緣，當十因中生起因。二、「為彼所依」，即增上緣，謂由 與轉識為二緣；二、明轉識與彼賴耶亦為二緣。賴耶為二緣者：一、「為種子」，謂 故今重明是無記性攝。「

「復次，諸轉識與阿賴耶識作二緣性」等者，景云：「於現法中長養彼種子故」 第三、明互為緣性轉相。於中，初問，次解，後牒結之。解中有二：初、明賴耶 「云何建立互為緣性」至「互為緣性轉相」。
瑜伽師地論記卷第五十二

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