Page 371 - 唯識藏_24
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。俱轉有三：初、明賴耶餘識俱轉；二、與三受俱轉；三、與三性識轉。 種望新種，亦有異類，即此剎那。故此二釋，此處不同。 。種子生種子，自類相生故，非即此剎那。若種望現行，名異類，是即此剎那。又舊 生種必同時，如種子義及此中文等，如第五卷等種子七義文。言自類者，謂自種子類 念滅俱有？義曰：此但約俱有生滅，非即此剎那中同生同滅。一家云：諸種生現、現 ，非即此剎那。故知現行望種，種望現行，是自類異念生。若爾，云何釋種子六義念 熏之識，與第八識同生同滅，熏習第八，非現行與種同時生滅。 新熏成熟，後據引發本有生本識種。 能熏生彼本識有分種子要待經生，此因方熟。又前據熏現執，後增熏生後種。又前據
第四、明俱轉轉相。先問，次解，後結。解中有二：初、明俱轉；第二、釋通疑 此中有二諍：一家云：初帙第五種子七義中云，若生異類，即此念生；若自賴耶 基云：此中若熏種同時生滅家，取此文為正。若異時家，於此文云：此謂現行能 二、「於後法中為彼得生攝植彼種子故，謂彼熏習種賴耶能引當來賴耶識」者，
瑜伽師地論記卷第五十二
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