Page 374 - 唯識藏_24

即是相分；執其實相，名為相縛。 識相、見辨於二縛。彼云「自身外為相縛所縛，內為麤重 末那執人法體，名為相縛；意識依彼末那相縛，不得清淨，名末那大縛。下文即據意 八為我家之我，即是我所。其中，緣種、不緣他界、無漏緣使等，如前辨。 解云：以此準知唯緣第八見分為我，不緣別相分等為所。然言我、我所等者，即計第 我，無我所等。故《攝論》等云我、我所等，或唯有我，無我所。餘處文剩來。護法 ：第七唯緣八見分為我，相分為所。種子等，如前已說故。此文唯緣見分故，故唯有 那有時有、無時無言「或」也。 。今遮有漏二執故言無，非人觀中無法執，二空觀中無無漏者。

「又復意識，染汙末那以為依止。彼未滅時，相了別縛不得解脫」等者，景云： 言「緣阿賴耶以為境界，執我起慢，思量行相」者，準此西方二釋：一、護月師 何故無漏觀中無人法執者？如《佛地論》、《對法》第二說所以。 答：此於餘六言「或」，非唯此一。不然，更加二、三等不定故言「或」，非末 若爾，何故此文或與一識俱轉？
瑜伽師地論記卷第五十二

＊ 麤重縛者，即是見分，由帶煩惱不調柔性，凡所

① 縛所縛」者，近取相縛，

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