Page 373 - 唯識藏_24
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道等三位，即法執末那不行。此二時中，無人執時，法執在；二執無時，無漏末那生 第七識雙起人、法二我，如二乘入無漏觀等三位，人執末那不行；若菩薩入法空觀聖 ，即無想定、有漏定等，非滅定、無漏定。 我故，不行有漏之識，無漏之識可生。若言滅定，亦俱第七，一切時論，此法我意也。 無想定，生無想天，非謂滅定中有。今無漏觀無學身中，二乘皆入人空觀，第七唯人 然此中言有心、無心、三性位有等者，即除滅定，餘無心位，謂無心睡眠、悶絕，入 聖道無學有心尚行，故有相違。 唯除聖道現行，若處滅定及無學位故。」即此文云無心、有心皆相違，即滅定無心、 如凡意識。即不可言羅漢，所起是人執故。
又第二師釋云：即此文為正，末那一切時常有。然《對法》三時不行亦有義，以 答：此據心除三位，餘一切位俱，非三位亦有名俱。下言「有心定、無心定」者 問：云何滅定等三時無，而言常與第七識俱轉？ 依此西方二說：一云：末那唯有人我，無法我，即如《對法》三時不現行為正。 基云：此與《對法》第二相違，彼云：「又此意遍以一切善、不善、無記法俱，
瑜伽師地論記卷第五十二
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